アリストテレス 詩学

本書を読んで
驚くのは
劇（ドラマ）に対する
批評が
すでに紀元前において
アリストテレスによって確立されたということだ
このことは
演劇を含む「芸術活動」を
現代「21世紀」の「若き芸術家」に散見される
魂の咆哮？絶叫？と捉える「芸術観」に
対する「批評」にもなってしまっている
ちなみに岡本太郎の
「芸術は爆発だ！」は魂の絶叫の「吐露」であろうか
そうではあるまい
なぜなら彼は
多くの労働者とともに
太陽の灯を作ったのである
つまり「芸術」はそこにおいては「労働」なのである
であれば
岡本の「芸術は爆発だ」は
「現代21世紀の若き芸術家」への「超自我」による慰めである
岡本太郎もアリストテレスも芸術の実作の方法論
つまり「労働」を重視しているのであって
芸術家の苦悩は制作していく上での
「自意識」でしかなく
よけいな夾雑物として認識しているのであろう
ところで
「若き芸術家」の魂の咆哮であるが
それは
夭折した（亡くなったのは20世紀だが）ロック・ミュージシャン・カート・コバーンのギターのリフに表現されているのであろうか

聖アウグスティヌス「告白」

偉人に対してわれわれは無謬であるという
まったく根拠なき偏見を抱きがちで
そのまったく根拠なき偏見ゆえに
凡人であるわれわれは偉人と自分を比較して
苦しみ悩むのであるが
聖アウグスティヌスは
若い時の不品行を正直に
懺悔として告白し
（解説によると本書は懺悔録という日本語名であったということだ）
「邪教である」マニ教の教えに感化され
周囲の人間をも「折伏」？した罪を
またもや懺悔している
その正直な態度に
聖人もまた人間である
とわれわれはほっ、と胸をなでおろすのである
というか
少なくとも
私はほっ、と胸をなでおろしました
後半はキリスト教の神への賛美が綴られるのであるが
本書を読んでいるまさに
神への賛美をアウグスティヌスが「告白」している文章を私が
読んでいる時期に
橋下大阪市長による
アメリカ兵風俗使えよ発言事件が
起きた
「神の国」（アメリカ）の軍隊に風俗使えよ
というのは
天皇の国の未開の住民から
発せられた
言葉で
聖アウグスティヌスが
橋下大阪市長の発言を聞いたら
アメリカ軍関係者のように
「ありえない」と答えるのだろうか
だが「神の国」（アメリカ）の兵士は沖縄の女性をレイプしている
そのことは彼もまた人間である
と笑ってはいられない
この「神の国」の兵士による
沖縄の女性へのレイプを
聖アウグスティヌスはどう捉えるのだろうか
それとも
彼が行なったように
若い頃の過ちとして「告白」すればよいと
すすめるであろうか

資本論

ようやく全巻読み終えました。

出勤前朝4時におきて

1章もしくは1節ずつ読んで行きました

第1巻にあった注が第2巻第3巻になくなったのは寂しい

注が面白いんですよ

「未開人や半未開人は変わった舌の使い方をする（後略）…」

こういう突拍子もないことがたまに注にある

笑えるwww

内容は専門家に任せるとして

僕個人としては

達成感を感じています

はあ、読んだぜ、全3巻

未完で最後の諸階級が大詰め、時代劇でいえば立ち回り

ドラマでいえば大団円が

未完

書く方も大変だと思えてきた

自分の読書力を高めるための万人の必読書です



レビュー一覧

プラトン 饗宴

登場人物の、ほかの人物への呼びかけが
親愛な言い方が
もう、ボーイズ・ラブ！といっても過言ではないです
酔っ払って饗宴（酒飲んで談論風発！）に入ってきた
アルキビヤデスがソクラテスに花冠を頭に置く
というシーンがあって
うわっ！ボーイズラブ！
美少年が美しき賢者に花冠を頭に置くというボーイズラブ調の絵が浮かんできます（笑）
しかも同衾した
だが、ソクラテスは知らぬ顔
にくいよ！ソクラテス
それじゃ、ますますモテるよなあ
ソクラテスが少年愛を認めている
ソクラテスは若者を惑わした罪で死刑になったということだが
アルキビヤデスが抱くソクラテスに対する愛をはじめアガトン、ほかの登場人物も
熱い愛情を語る
死刑にしたのはソクラテスに対する嫉妬じゃないかとさえ思えてきた
必読書150 の冒頭に浅田彰によって選ばれていて
だから読んだけども
確かに必読だ
無知の知でしか伝わっていない知られざる（知らないのは僕だけでしょうね）ソクラテスの姿が見えてくる


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